第172章 王守仁（六）

点，他也是儒家出身，从儒家学典中悟道，可以说是欺师灭祖。

    但哪哪都少不了辩解，儒家还有怪儒呢，他们却是觉得王阳明的质疑很有道理。

    凭什么不能质疑圣贤？

    他们平时可都是指着儒家的头骂，质疑一下圣贤有什么不可以的？

    王阳明还立马就有了一群拥护者，半点不觉得崇敬一个后辈，将人看作学问的领头人有什么不可。

    当皇帝的就简单多了，他们对于圣人的态度：有用就行。

    管你是什么学，只要能给他们的江山干活变得更好就行。

    不得不说，这种光棍又气人的想法，还真挺无懈可击又充满浅白的道理。

    【王阳明最后悟出来的便是，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”

    听着是不是很玄妙，其实我也不太能明白，但简单来说，王阳明的理论就是‘知行合一’。

    听着是很浅白，可多少人都悟不了这个道理，又或许知道确实做不到，只停留在浅层的表面。

    像是科举的学子成为做官的大人，他们最终都是要治理一方百姓，百姓的兴衰，和当地的农、商、工有关，可多少人高高坐在堂前？

    知行合一，认知和行动要统一，可许多人都无法做到。

    简单说个例子，北宋大名鼎鼎的三次黄河改道就是典型的没有知行合一，没有到黄河走访，不了解黄河的威力，上面一拍脑袋就决定。

    有的是吵了好几年才做出决定，但他们真就是再朝廷吵，都没有哪位愿意屈尊去黄河看看，也不说先实验实验，直接